杜甫五古《望岳》读记白丝 双马尾
（小河西）
此诗作于开元后期。时杜甫在“皆赵游”。【杜甫《壮游》：“清闲皆赵间，骑马颇浮滑。”】
望岳（杜甫）
草榴网岱宗夫怎样？皆鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌相当，一览众山小。
岱宗：泰山敬称。泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称。《尚书-舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”《尚书-孔传》：“岱宗，泰山，为四岳所宗。”《后汉书-安帝纪》：“太山王者告代之处，为五岳之宗，故曰岱宗。”
造化：大当然。《题龟峰山》（唐-李世民）：“乾坤造化有神功，胜地安心散逸雄。”
钟：积贮。《左传》昭公二十八年：“天钟好意思于是。”杜预注：“钟，聚也。”《国语-周语》：“泽，水之钟也。”《正人行》（晋-陆机）：“福钟恒有兆，祸集非无端。”
神秀：神奇标志。《游天台山赋序》（东晋-孙绰）：“天台山者，盖山岭之神秀者也……夫其峻极之状，嘉祥之好意思，穷山海之瑰富，尽东说念主神之壮丽矣。”《五台山凉爽寺碑》（唐-李邕）：“五峰对耸，四望崇崇，蓄阴阳之神秀，含造化之奇特。”
阴阳：《谷梁传-僖公廿八年》：“水北为阳，山南为阳。”《说文解字》：“阴，暗也；水之南，山之北也。”
荡胸：《游西蓉山寺》（宋-余靖）：“兴废虽留目，兴衰莫荡胸。”《过淮》（宋-李昭玘）：“荡胸长忆江湖月，眯眼曾嫌京洛尘。”
决眦（zì）：表大怒；表极目远视。《鼙舞歌-孟冬篇》（魏-曹植）：“张目决眦，发怒穿冠。”
会当：终当，定当。《古风》（李白）：“牝牡终不隔，神物会当逢。”《华山上方》（唐-裴说）：“会当求大药，他日复追寻。”
众山小：《孟子-精心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
唐突：五岳之首的泰山到底咋样？苍翠山色在皆鲁地面彭胀伸展无休无止。（泰山南为鲁、北为皆。远眺所见。）大当然在这儿汇聚了神奇娟秀之景，山峰高耸山南山北明暗犹如昏晓。（钟神秀，言其好意思。割昏晓，言其高。近望所见。）山中徐徐升空的层云，荡涤着俺的心。极目跟踪飘零的鸟儿，似是在归巢。（云层层生出。鸟纷纷归巢。似已登上山半腰。云从下边生出。鸟从边远飞来。已有登山嗅觉。）俺一定要登上泰山顶，四下浏览看众山小小。（杜甫还没登上泰山，已有“小”众山之志。）
诗意串述：此诗是杜甫早年一首名诗。杜甫考进士落败，并没被击倒。毕竟还年青，他有自信的成本。他一边在皆赵漫游一边积蓄力量。当今到了泰山。远远眺去，泰山南北绵延数百里白丝 双马尾，苍翠的山色衔接南鲁北皆地面，莫得穷尽。越是走近，越让东说念主震憾。好像是大当然的脱落安排。这里积贮了太多的神奇标志。山峰高耸，像一把不错戳破苍天的巨剑，将山南之阳与山北之阴分割开，如斯分明，好像一边是白昼一边是夜晚。再登高一些，不错看到山谷中云徐徐升空，似乎确切是云在眼下，让东说念主抖擞不已。再仔细搜寻，也许是夜幕驾终末，恍惚不错看到飘零的鸟儿像要归巢。杜甫概况念念到“鸟向檐上飞，云从窗里出”的诗句。这是登山的嗅觉。如实荡涤心怀。昂首看，山顶似乎还边远。但我一定要登上山顶。我要在最高处俯撼众山。我要体验孔子的“登泰山而小天下”。杜甫当今念念的概况已不是登泰山。他在念念他的东说念主生理念念。一次失败不可讲明啥。在宦途上或在东说念主生征程上他一定也能“凌相当”。【杜甫晚年诗《又上后园山脚》中有：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日不雅，矫首望八荒。”杜甫确曾站在泰山顶的日不雅峰上。】
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