媒介色五月，
通过百年考古，夏代问题不错追猜想龙山时期晚期，似乎已成共鸣…但是史载夏代“龙兴之君”是大禹，为什么《夏商周断代表》未说起此事？难谈是秘而不宣？亦或是莫得发现？那么夏代编年(前2070年)又是若何栽植的？难谈刨除大禹还有别的圭臬？确凿匪夷所想，让东谈主不可想议…
一，质疑《史记》大禹治水
性吧有你春暖花开图片色五月，
天然，推测大禹是否存在的问题，自战国时期即已有之…比如楚国医生屈原在《天问》中就曾研究禹划九囿谈：“九囿安错？川谷何洿？”
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而近代着名疑古派学者顾颉刚，在1923年《与钱玄同先生论古汗青》一文中也指出“大禹是条虫”:
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“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，那时铸鼎象物，奇怪的方法一定许多，禹是鼎上动物的最有劲者。以虫而有足蹂地，大略是蜥蜴之类…”
而当代疑古派学者童书业在《九囿之戎与戎禹》和《鲧禹的传闻》中也以为:
“大禹是垄断山川田土的神话东谈主物，不可能治水，更不可能规则九囿…无论若何，遍治四方名山一事，在禹的时期决计不是东谈主力所能的…，考据《禹贡》的山川地名，都是战国时期附会的…”
天然当代网友“秦皇汉武”也跟进说:
“所谓大禹治水不外是经管一些小流域大水长途，史载大禹根底不存在…传闻中的'四渎之地’应指淮济泗汶等河流，根据那时的分娩力要求，大禹确定经管不了弘大的水系…故大禹只是是一种“治水精神”，不存在其东谈主，更不存在经管什么河…”
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天然，最具泰斗的国度《夏商周断代工程表》更是如斯…除了借用西方C14测年及天文不雅象除外，就剩下多样不解咎里的“盗墓札记”，根底莫得大禹一根羽毛，导致世界网友一派讪笑！
尤其他们对文件纪录“岁在鹑火”“五星聚圆”“天再旦”“仲康日食”等天象，仅用贪图机就算出夏代本事为:前1953年/前2043年10月/2019年12月之间…临了脱色陈梦家二里岗C14本事(前1600年)，加上《竹书编年》471年夏史，就应对处置夏代肇端年为前2071年，根底莫得考古字据，如图所示:
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有网友驳诘，难谈所谓“岁在鹑火”和“五星聚圆”及“天再旦”天象不存在会意和本事过错？尤其古籍中并莫得商汤灭夏的天象，若何断代？
这些众人就径直拿出《竹书编年》“汤灭夏以至于受，凡二十九王，用岁四百九十六年”与夏代历年(471年)相加(496+471=976年)…
而周朝也依样画葫芦，对于武王在位几许年，现时并不了了，而学术界至少有六七种不雅点…而众人径直一切刀就用四年加至前1046年，原因亦然得当天象本事范围…
编者案，这那儿是考古呀，险些是占星卜卦(望面算命)，查验谁的脸皮厚，谁的能力低呀！
于是有网友又驳诘谈:
既然夏代编年为公元前2070年，与晚夏二里头(3750年)出入300多年，那么早夏到那儿去了？
众人“得心应手”指出，就在龙山晚期的登封王城岗和新砦名胜中…至于有莫得大禹骨骸图腾及铭文，要紧吗？归底本事越早越保障，你敢质疑龙山本事吗？确凿“死猪不怕滚水烫”，煮熟的鸭子→插嗫…
也即是说，这些众人们既不确信《史记》大禹纪录，也不嗜好氏族图腾编年挨次。只是依靠所谓碳14测年及天文不雅测法…忽略了测年过错(±50年)及天象误判的情况…尤其在大禹、夏启、夏桀，商汤、帝辛(纣王)及后稷等文武各王墓尚未落实之前，就急促中断代，一定会形成排序杂乱，信息错判等后果…比如现时二里头/三星堆/殷墟/妇好墓/司母戊鼎飞动接踵“死车”…即是此种断代后果！
而另一方面，他们又过度依赖汉代许慎的《说文解字》，把甲骨文解读成不足为训的汉字…不知《山海经》乃夏史，甲骨文非汉字，仅以《史记》断代，仅以汉字解甲骨文，根底无法正确会意甲骨文本义，导致考史严重脱离考古实情…乃至出现“大禹是条虫”，“妇好是贵妃”“男东谈主变女东谈主”“孙子解爷爷”等轻重颠倒气象…
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天然，汉代距富商时期已往常1000多年(前1300~前202年)，资历商汤灭夏，武王伐纣，秦灭六国及金铭文，甲骨文，周鼎文等屡次变化，早使甲骨文本义发生变化…
加之秦始皇焚典坑儒，项羽火烧阿房宫，周王子朝奔楚等事件影响，也使先秦史册损失殆尽，导致《史记》先秦(前841年)莫得明确编年，司马迁奔走半生也于事无补(除非挖墓)…
至于中原5000年信仰，其始作俑者并非国东谈主司马迁，而是17世纪意大利宣道士卫匡国也…
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他在《中国上古史》中以为
“伏羲时期为公元前2952年，本事跨度约为5000年…”，而清末维新党东谈主梁启超，孙中山等东谈主为了结束“斥逐鞑虏，收复中华”，不吝利用卫匡国粹说，不遗余力宣传中原5000年及四大时髦成见，故使此说渐入东谈主心…
但是，于今推测《史记》黄帝世系编年，并莫得得回考古的验证…而清华简中说起的黄帝与蚩尤相干，现时飞动仅是父子而非敌我相干…至于大名鼎鼎的殷墟甲骨文于今也未发现炎黄蚩尤卜辞，以致连夏字也莫得找到…天然民间所谓的“三皇五帝”地望，大多是有陵无墓，有传闻无文物的旅游居品…
天然，推测《史记》尧舜禹禅让问题及夏商周相干问题也澈底翻车了…后东谈主浑然不知《史记》仅是纪传体通史，与《竹书编年》《左传》《春秋》等断代史弥散不同…司马迁仅把夏商周相干浅易意会成王权更替相干，不仅糟跶了图腾编年，也形成《夏商周断代表》澈底流产，这是最为缺憾的事情！
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天然，上个世纪八十年代大名鼎鼎的中好意思聚集考古计算，即由张光直教诲发起“旨在探索先商遗迹”的“商丘计算”也歇业了，除了挖出古宋城址和岳石文化层外，根底莫得找到先商名胜…
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其实他们从未想考过，二里头如故莫得甲骨文了，那么司马迁的《夏本纪》传承自那儿？大禹治水，夏启开国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到临了夏桀一火国，既找不到名胜，本事也对不上，为什么？…
他们只以为《史记》夏商周是王权前后更替，却不知氏族还有并存缔盟相干…对于二里头·三星堆·殷墟·甲骨文是否与史料矛盾，他们根底就不介意，至于哄骗图腾解读历史更是别提…是以由这种众人实行的《夏商周断代工程》，能反应出正确历史应是十分茫乎的…
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至于他们我方提议的所谓龙山说，石刻说，骨刻说，结绳说，馋嘴说，以致搞出所谓“标记笔”乌龙案，不外是自欺欺东谈主，悲观失望终结…只有有钱赚，一切由雇主说了算…至于证实《史记》夏本纪的任务，早已忘到爪哇岛去了…
二，质疑殷墟甲骨文及妇好墓
那么，为什么不哄骗殷墟甲骨文和铭文去断代呢？难谈甲骨文莫得准确的历史纪录吗？
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其实这件事，早在史学家重兴旗饱读考据夏代历史的时候，近代学者王懿荣，罗振玉，王国维，郭沫若等巨匠，就早如故苦心孤诣地在作念了…
可惜的是，自晚清发现甲骨文以来，国际上畅达的甲骨卜辞真伪难辩，鱼龙搀杂…加之古笔墨众人破甲圭臬琳琅满目，与考古论断大相径庭，因而无法正确解读历史，争议很大…
尤其寄以厚望的殷墟妇好墓飞动使命…郭敦朴足忽略了氏族图腾对墓葬的决定影响，一味用汉字会意甲骨文和铭文，导致带有铭文的青铜礼器根底无法识读…澈底掉入许慎汉字罗网！比如:
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一，为什么妇好墓出土于殷墟宫殿区，墓中却并无尸骨？且墓上有享堂基址(辛母宗)，礼器铭文13大类，甲骨卜辞10000多片，是否阐发是宗祠？
二，卜辞中大名鼎鼎的妇好，但在《史记》“武丁中兴”及先秦史料《尚书》《竹书编年》中并无纪录，以致连宰相傅说/甘盘都有纪录，为什么妇好却莫得？
三，为什么妇好身为商代22王武丁贵妃，却不错和丈夫分葬于宫殿中？难谈武丁和元妃不如贵妃尊贵？同期武丁墓/元妃墓又在何处？
四，妇好兵马/祭祀之余，还生养十三子(13铭主东谈主)，若按15岁始一年生一个，连生13年(不喘息)，已近30年，那么她活40岁不到，家国两不误，本事生理允许吗？
五，妇好墓如果墓，每代子孙必须挖墓祭祀才行，本事继续几百年，难谈商东谈主有挖祖坟习俗？
六，为什么妇好生前贵为商王武丁贵妃，身后却冥嫁先公？是什么习气允许乱伦先祖？为什么甲骨卜辞会这样和顺一个商王贵妃？以致连孕珠小羌几次都详备纪录？甲骨文在祀？如故在戎？…这种汉字解读险些舛错百出，如同儿戏，若何让东谈主确信？是以时期伏击要乞降呼叫全新的考据挨次…
三，王国维提议二重字据法
其实，早在20世纪20年代，着名学者王国维先生，就提议了“考史与考古相脱色”之“二重字据法”令东谈主盖头换面，并根据秦公簋和叔夷钟铭文深刻指出:
“春秋之世，东西二大国无不信禹为古之君王，且先汤而有世界也。”
天然，由于那时要求不祥，短少考古字据，加之国度泛动，他个东谈主也无力回天，缺憾地“兴师未捷身先死”…好在后继者不乏其东谈主！
比如有东谈主根据《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”，《水经注》:“禹长于陇西大夏县”，《太平御览》：“伯禹夏后氏，娰姓也，生于石纽…长于西羌，西羌夷（东谈主）也”，《括地志》：“临洮郡即今洮州，亦古西羌之地”
以为大禹治水主战场在陕西渭水！于今关中农村老东谈主把渭河叫禹河，在鄠邑区崂店镇还有三过村村名，相传韩城黄河禹门口即禹凿龙门开砥柱，在黄河中游三门峡形成“东谈主门”、“鬼门”、“神门”三谈峡谷，东京热官网三门峡即由此得名…
又因其辖区地处秦岭余脉崤山山麓，千古雄关函谷关馈送其间，是以三门峡又称“崤函”…
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还有网友根据《史记·夏本纪》：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以世界授益…”，以为尧舜禹集团应在浙江余杭钱塘一带生存…良渚即是舜帝的都城，大禹奉命在此治水，最终于三官庙涂山会盟得胜…
而最近正火的四川三星堆名胜，因断代属于商代晚期(公元前1131~1012年)而烧毁考据，尤其“来了就砸，砸了就烧，烧了就埋，埋了就走…”根底莫得笔墨出土，更别说禹墓及铭文了！
更可气的是2002年北京保利众人发现青铜器“遂公盨”，其上虽有“天命禹敷土，随山浚川…”铭文，但终因短少名胜阐发注解而终了…
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不外1998年，考古学家唐际根教诲在殷墟发现了中商“洹北商城”哄动一时…
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与此同期，周口张志清在鹿邑太清宫隐山上，发现一座俗称老子墓的“宗子口”墓也哄动一时…
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2000年冬，河南考古队在殷墟花坛庄南地也发现了一座爽直莫测的亚长墓(M54号)又哄动一时…
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此三大名胜的接踵发现似乎阐发注解某种关联…但是乐极生悲的是，该三大名胜很快以力争史料阐发注解而全面搁浅，令东谈主十分不测！因为三大名胜同期力争史料字据，太偶合了吧…
天然他们我方尚不了了其实如故接近夏代真相了，只是因为断代圭臬不合而蒙在饱读里终结…其实早在1959年确凿的转机即已出现，即是由历史学家徐旭生先生在河南偃师发现的二里头名胜…
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只不外那时考古东谈主员并不了了二里头的价值，以致徐资本东谈主也只是据《史记正义》“偃师尸乡，汤西亳也”以为二里头极有可能是汤亳，而无它想…天然这一识别和贯通，对于那时考古界已属惊东谈主之论，以致对现时众人仍具有十分要紧的学术酷爱和现实酷爱…
只不外，他们对于二里头属性大大低估了…天然徐老高度怀疑此地与夏东谈主行为有涉，但根底没想过二里头即是夏都…毕竟大禹治水，夏启开国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到临了夏桀一火国，夏商之间还差几百年呢！
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但二里头60多年的继续挖掘，近万件文物握住挺身而出，如故缓缓编削了这些保守强劲…
因为现时二里头如故发现:
中国最早的宫城；中国最早的十字正途；中国最早的双轮车辙字据；中国最早的青铜爵、青铜鼎、青铜武器；中国最早的青铜器铸特地坊；中国最早的绿松石器作坊，最早的青铜容器青铜爵…如图所示:
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并出土多半宫殿、住户区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等多样遗迹。并出土有多半石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，成果十分后光，如图所示:
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加之二里岗及偃师商城的接踵发现，夏鼐邹衡等东谈主对二里头的属性判断缓缓发生了惊东谈主变化，并运转由早商汤亳转向于晚夏夏桀斟鄩了！此种不雅点一出，骤然使千年灰暗的夏代编年出现了一点朝阳，也使二里头属性愈加深刻！
根据对郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城、辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城等商代早期城邑本事断代分析，基本与二里头多座城邑改建本事大体耦合…
有劲阐发注解朔方下七垣文化和辉卫文化、东方岳石文化、西方东下冯文化等成分，已多半聚集郑州二里岗和二里头…而这段本事也与文件上纪录的夏商交际本事高度吻合，如图所示:
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而相沿文件有:
古本《竹书编年》纪录：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之…；
今本《竹书编年》纪录：仲康即帝位，据斟鄩…；
《国语》纪录：昔伊、洛竭，而夏一火…；
《史记·孙子吴起传记》载：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北…
尤其《史记夏本纪》纪录最为了了：后羿为东方某部落的首级，入驻斟鄩在野。太康亏欠后，扶助仲康登基，仍在斟鄩定都……
如上考古材料及文件无疑标明，二里头确属于夏王朝范围内的某座都城…标明二里头已由“满天星辰对什么”的氏族并存现象，投入到“月明星稀”的广域王权国度本事，即由多元邦国走向一体化的王朝时髦，号称“最早的中国”(许宏语)…
四，二里头“申夏”风云
天然，二里头莫得自证性笔墨，尤其甲骨文或铭文，无法佐证其属性是致命的硬伤！故河南文物局央求“夏都博物馆”遭国度文物局驳回了…
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若按一般逻辑讲，某种闇练笔墨的出现，一定会有低级笔墨作基础…尤其史载“唯殷先东谈主，有册有典…”，阐发殷东谈主先祖是有典册的…
天然换个想维讲，既然二里头莫得笔墨就去邻近的名胜找，比如去殷墟找甲骨文，若莫得甲骨文就找铭文…对于“夏，商，周，尧，舜，禹，启”等字样进行图形对比解读…保不都会确凿发现其谜底呢…
比如对二里头最着名的青铜网格鼎外形不雅察，是不是神似金文“其”字？鼎上纹饰是不是神似“网”字，音也肖似，'王网’谐音，既得当二里头网格鼎的王权含义，也得当甲骨文的祭祀卜辞之属性…如图所示:
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况兼安阳殷墟也发现了“网纹手”铜斝标记，经过与汉字禹启对比，即是禹启古写，会意为“手抱鼎”，汉字又其，史载为夏启王权传承之“禹生启”也，如图所示:
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与此同期，夏桀都城斟鄩的铭文含义也解读出来，与“禹生启”弥散一义，如图所示:
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公式为:
启=其+手→手捧鼎
甚=其+手→手捧鼎(启)
斗=乙+手→手抱蛇(禹)
斟=甚+斗→禹生启！
也即是说，史载夏桀都城斟鄩，即为“禹生启”之城也…也即是大禹都城及禹生启的治水之地。
五，寻找伊阙“大禹治水”传闻
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领先根据《水经注》载“伊水又北入伊阙 ，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙 ，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣… ”，阐发大禹治水之地即在伊阙…另据《史记·河渠书》纪录：“谈河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于孟津，东过雒水，至于大邳，北过绛水，入于东海，嶓冢谈瀁，东流为汉”…如图所示:
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阐发注解伊洛盆地恰是黄淮大水的策源地…因为大水主要来自盆地西部淆山的雪山融水，溢流盆地，按时泛滥黄淮(江淮天河四渎)，激勉黄河中卑劣及淮河流域水灾…而二里头一期(3800年)地层发现存显明大水陈迹，阐发那时已投入暖温代，雪山融水流入盆地形成偃塞湖，古称海或汭，如图所示:
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据《尚书·尧典》载:“当尧之时，世界犹未平.大水横流，泛滥于世界.草木畅茂，兽类繁衍，五谷不登，兽类逼东谈主.兽蹄鸟迹之谈，交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉，舜使益掌火;益烈山泽而焚之，兽类规避，禹疏九河，瀹济漯，而注诸海;决汝汉，排淮泗，而注之江;然后中国可得而食也。”
也即是说，鲧禹治水是由唐尧·虞舜·夏禹·殷契·周弃五大氏族协力完成的，其中:水正司空夏禹崇拜勘测水情，火正司徒殷契崇拜开山凿石，土正司马虞舜崇拜交通运载，木正司农周稷崇拜食粮供应，金正司母唐尧崇拜天文历法行政…五大氏族缔盟治水，单干配合，字据为大名鼎鼎中原龙图腾:
“龙=唐日目+虞牛鼻+夏蛇身+殷鸟爪+商凤尾+周鹿角”，如图所示:
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约公元前1660年傍边，大禹与商契开凿龙门伊阙，根据《遂公盨》载:“天命禹敷土，遂山浚川…”，商契一用火烧，二用水浇，三用铜破，四用牛拉，五用船运…飞快串连了伊洛二汭。引伊水入洛水，大略13载，碑称禹破渊门，俗称一门峡，经传为“鱼升龙门”…甲骨文“中”字即是当日盛况记录，如图所示:
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之后契疏导仆牛队把龙门碎石由伊阙运至伊洛交织之宿谷堆，再用船运至邙山积石堆竖立闸口(弇臿)，引洛入黄，碑称“北置弇臿，奠取汲溉”，民传“水漫金山”，因弇为开，臿为封，故弇臿即开封古称，俗称二门峡，如图所示:
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而《荀子·成相》载：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”平陆砥石即本日三门峡，开砥柱山俗称中流击水，山海经传为“愚公移山”，碑称“奠取汲溉”，俗称三门峡…如图所示:
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现时在中条山已发现3700年前的古铜矿名胜…根据许宏敦朴判断:
“至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)运转投入青铜时期…”
有网友发问，为什么国度标志是青铜器？良渚玉器/陶寺陶器不成吗？我说不成，因为莫得青铜用具，不仅无法开山·凿石·通渠，也无法利用青铜导热性快特色，为多半民工快速提供饮食…无法快速开山凿渠，就只可象鲧治水一样靠垒坝导致失败了…那么夏代国度就建树不了！
最终由于大禹与商契缔盟，结束了济水·黄河·汝水并流入海，即“三川并流”，即《孟子·滕文公下》曰:
“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江淮天河是也。坎坷即远，鸟兽之害东谈主者消，然后东谈主得平土而居之…”
澈底把伊洛二汭引入荷泽·荥泽及渤海·黄海中…并留住山东禹城，安徽三官庙及浙江会稽山等大禹治水传闻，形成最早中国…何敬称为“宅兹中国”…如图所示:
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网友寇志勇说:
“偃师在夏之前，如故帝喾亳都的所在地。原洛东三县，偃师、巩义、登封，在早期，东谈主口往复长短常密切的，文化是一体的。
大禹治水的重心，不错说大禹悟出的治水重中之重，就在于河洛盆地。河洛盆地是黄土高原像华北平原的过渡带，一朝这里发生大领域大水，无疑会冲击盆地出口之处的黄河两岸河沿，致使黄河屡屡改谈，大水横扫华北平原。
而在三皇五帝本事，一次大领域的地面震，致使秦岭山脉多处坍塌，壅塞河谈，黄河、洛河、伊河，都遭受了一样的问题…
洛阳盆地西侧在此本事形成过领域面积至极之大的巨型堰塞湖，这些堰塞湖成为了洪荒本事水灾的根底，遗害数百年之久，一朝堰塞湖溃口或者多半降雨形成漫流，所产生的大水将漫过河洛盆地，径直冲击黄河河谈，致使黄河改谈，形成无法终局的华北平原大范围洪灾。
大禹聘任在这里通顺河谈，凿开伊阙，排空堰塞湖的积水。澈底解决了黄河时常改谈的主因，水灾问题也就基本解决了。莫得了水灾，盆地中央沿河平原地盘富足，无疑就成为了最宜居的方位…
而至太康时起，就将都城设在此地，因闲逸的生存过深切，才有“太康怠政失国，后羿代夏”…”
六，发现大禹墓及图腾铭文
天然，大禹治水传闻最终需要靠考古名胜来阐发注解…居然河南偃师二里头不负众望，2002年在3号宫殿基址发掘流程中，在南院发现了禹墓！感天动地！
一座宫殿使用本事的高品级墓葬2002VM3号。墓主头顶三件白陶笠帽形器，颈部缠绕货贝串饰，胸腹部摆放一件绿松石拼嵌龙形器，龙形器中部压一件带石铃舌的铜铃…怀抱绿松石龙形器入殓时势，与三星堆青铜大立东谈主抱蛇礼及铭文禹字抱虫式又巳结构一致，一本事，国表里考古界十分革新…如图所示:
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据何驽先容，该墓葬东南部被二里岗文化晚期灰坑突破，残余部分未经扰动。墓口长2.24米、宽1.19米、残深0.72－0.79米。墓主为30－35岁之间的男性，仰身直肢，头朝北，面朝东，双脚比肩。该墓随葬了丰富的陶器、漆器，如图所示:
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根据中国社科院考古所郜向平/覃覃著《二里头名胜三号建筑院内墓葬推敲》论说以为:
“从布局看，3号建筑的多进院落组成了阻塞、神秘的纵深结构，从南院二期晚段的墓葬到中院二期早段的墓葬，在空间上似恰好形成巫鸿所谓“向远处往常进行回溯的编年次第”，抒发了“不忘其初”、“反其所自生”的礼节不雅念。天然现时尚难以确凿论定3号建筑的性质和功能，但其有宗教性质，且其空间结构是特定礼节挨次的呈现应无疑问…”
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许宏教诲则从笔墨角度以为，墓主抱龙入殓时势与许慎《说文解字》载禹字是一样的，即“禹，虫也，从厹，象形。”不外许慎错漏了手抱虫结构，即是手握蛇。如图所示:
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杜金鹏和蔡运章教诲以为，此东谈主是能与禹疏导的祭祀伶官，或叫巫师大祭司…何驽教诲进一步指出此东谈主地位不高但身份比拟非常，因为他的陪葬品至极少，死一火时，怀中仅抱“绿松石龙形器'，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链，并无其它陪葬品，仅有一些玉器圆陶和贝壳浅易陪葬物，至极干净寒酸…
但他在3号宫殿中入殓，而不是墓区，阐发身份比拟非常…这少许现时仅有安阳殷墟妇好墓与之匹配…
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是以众人们争论十分强烈，现时对此主要形成三种基本不雅点:
一是祭祀伶官，二是身份非常祭祀伶官，三是大禹本东谈主…
而我则相沿第三种判断！
因为领先，二里头弥散得当史载大禹治水的统统地望，尤其龙门伊阙与二里头直线距离不外几十公里，根据根据《水经注》载“伊水又北入伊阙 ，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙 ，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣… ”，阐发大禹治水之地即在伊阙…
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据《偃师县志》载，二里头古称尸乡，而尸为甲骨文“巳”之讹，巳尸同字，音也肖似…而二里头绿松石龙即是“巳”形，通乙，讹为姒，如图所示:
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根据《禹王碑》载“承帝巳脉，魅痟濮御”，史考此“龙”传自濮阳西水坡龙虎墓，即颛顼宗子伯鲧和次子穷蝉图腾缔盟象征，公式为:“禹龙=鲧蛇+蚕蛾”，俗称夔龙·魃龙·应龙…如图所示:
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其次，此墓出土文物笠帽，铜铃，星图(石龙)与传闻中大禹治水用具相得当。而夏历根据颛顼北斗历而制定，此石龙即指阳历夏至6月中旬的青龙星宿图，如图所示:
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第三，大禹铭文在安阳殷墟亚长墓中的青铜圆斝上发现！即“网纹手标记”，如图所示:
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而铭文会意为“抱龙”，汉字解读为“又巳”或“又乙”，《尚书》为禹贡，《左传》为司空，《禹王碑》为率姒，如图所示:
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天然汉字“申”即蛇神，公式为“又手+巳龙=禹·申”，如图所示:
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有网友以为三星堆的大立东谈主是尧帝，以丽都的蚕丝织物作念服，那么他手里的东西就应该是蚕宝宝了。但是当你看到大立东谈主抱蛇式及四川民间文物之后，就知是谁了，如图所示:
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可惜大禹因破龙门风雨兼程，三过家门而不入，披沥肝膈而拄拐，据《尸子·君治》曰：“禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫报复，生偏枯之疾，步不相过，东谈主曰禹步。”
禹步《禹王碑》称“㾟”(类风湿/骨癌)！故禹拄拐即禹㾟，甲骨文称尹，拄拐东谈主称伊，故禹即伊尹，而伊阙即是禹凿运河，如图所示:
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《法言·重黎》：“巫步多禹。”晋李轨注:“姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效禹步。故亦称巫师、羽士作法的步法为禹步。
古传，禹步是指羽士在祷神仪礼中常用的一种步法手脚，传为夏禹走步”，故又称“步斗踏罡”。也有玄门法师设坛建醮时，为求遣神召灵而礼拜星辰对什么而行“禹步”。
《南史·巷四五·陈显达传》：地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即出，乃禁显达目中镞出之。
唐·王昌龄《武陵开元不雅黄真金不怕火师院》诗三首之一：
“松间鹤发黄尊师，粗笨烧香禹步时。欲访桃源入溪路 ，忽闻鸡犬使东谈主疑…”
对于禹足之疾，史载“大禹崩…葬会稽”，“稽”为抱龙，“会”为祠堂，3号宫殿即“祠墓合一”之禹祠会稽，俗称度邑·卜邑·尸乡，如图所示:
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另据《竹书编年》载:“禹元年壬子继位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”，分析铭文冀通翼，即指禹城二里头，甲骨文“田周”即是二里头十字城市图，如图所示:
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公式为“翼=羽+田+共→羽(禹)+田(周/二里头)+共(祭)”
脱色《邑周书》会意为“成周”祭禹二里头义…而羽同禹音，文件指“禹征三苗以文德施之，志与苗同俗同和，舞干羽于两阶，七旬有苗来臣服！”禹着苗装羽服为羽，“有苗”衣饰之态，发式、衣饰与禹同为一样。禹征三苗，不以往复，以文德服之。称为“文命”！
据《山海经·国外西经》：“大东之野，夏后氏在此舞九伐（代），云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜…”指夏启舞九韶，这不仅宣扬他的战斗实力与武功，更是歌唱大禹文德之功，如图所示:
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天然何驽教诲以为禹(二里头抱龙东谈主)地位不高但身份非常，有两件事可佐证:
一是二里头绿松石龙恰是鲧和穷蝉的蛇和蚕缔盟之物。故他入殓时怀抱此物以示传承，而夏代各王不会抱龙入殓…
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二是大禹的身份，不仅是水正司空，如故颛顼太孙·鲧宗子！
据屈原《离骚》载“鲧幸直以一火身兮，终然夭乎羽之野”，《天问》：“顺欲得胜，帝何刑焉？”考史鲧治水顺利得胜，却遭击杀，因鲧是颛顼宗子，恫吓尧权长途，天然禹乃颛顼太孙鲧宗子，父一火子危…故禹治水十三载“三过家门而不敢入”因㾟而一火…是以咱们今天看到这位寒酸的“抱龙伶官”，即是大禹当年的真实景况…
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西安谢子展破译《禹王碑》佐证此事…如图所示:
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由此可知:
禹约公元前1674年傍边降生于山东汶上县(大汶口后东谈主)。15~17岁收洛阳盆地治水。13年后，即竹书称帝泄元年色五月，，公元前1650年(壬子年)治水得胜继位，称帝二里头(冀/斟鄩)。禹征三苗11年(壬戌年)后，因脚疾(㾟)复发卒于二里头！长年35岁…之后禹生启，受益任之政九囿成…(待续)
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