在那《大宅门》的电视剧里，百草厅的涂二爷在安国哪里就地收了一棵特好的野山参裸舞 推特，那卖家是个放山挖参的老翁儿，终末成交的价儿是两千两白银。
那会子是清朝末年呐，正常东说念主的月收入大略也就一两银子。就这一棵顶好的野山参，够正常东说念主挣好几辈子啦。因而，阿谁胳背腿齐不咋好使的挖参老翁还算是挺行运的，能拿一棵顶好的野山参给我方的放山日子画上个圆满句号。
往后再也无谓进山耐劳喽，回关里那梓乡享享福咯！
不外呢，可不是关东山里所有的挖参东说念主齐能有这般运说念哟。
在清末民国其时辰，很多闯关东的山东东说念主提着一根索拨罗棍，就猛地扎进了那茫茫长白山，空想着一下子就能暴富然后回梓乡去。
可那“七两就算参，八两可称宝”，“四品能遭受，五品不好找”，好些东说念主一辈子齐没能圆了梦，终末成了“冬狗子”……
打从清后期不再封禁东北开动，好些个在关里混不下去的山东东说念主、河北东说念主呼呼啦啦齐涌夙昔了，这在历史上就叫“闯关东”哇！
闯关东的东说念骨干的餬口，大多跟家沾边儿——一般拖家带口奔东北来的，大抵齐是去开荒种地，就因为这分娩要道能跟家合上拍。
淌若就我方一个东说念主呢，那基本没啥东说念主会选去开荒种地。
一般矫若惊龙的就进山里当木把啦，胆子相等大的就去干吃排饭那活儿，擅长争斗打架的就给有钱东说念主家当炮手，心够狠手够辣的那即是去吃打食咯，也即是当胡-子嘛……
上边说的这四个行当虽说挣钱来得快，可领略齐不是一般东说念主能掺和的呀，就好比当木把得能摆动起那八斤重的大宽刃铁斧子，那小细胳背小细腿的就根柢别寻念念啦！
就一个行当的门槛最矮，那即是上山挖东说念主参。
性吧有你春暖花开东说念主参那关联词有“百草之王”这响当当的名号啊，长白山的野山参更是东说念主参里的顶尖货，是东北三宝里的头一份。就宋代那《太平御览》上说啊，早在东汉的时辰就有东说念主在长白山挖野山参啦。
好长一阵子，“辽参”总是跟“党参”放一块儿比。可打从明清其时辰起，长白山的东说念主参成了给宫廷上供的东西，这样一来，“辽参”在风头方面当然就把“党参”给压住了，那价难得了，相等是八两往上的野山参，那更是能救命的宝贝，在民间齐能是有价格没地点买。
要说那种“东说念主参与萝卜差未几”的讲法，那可太别离喽。连气儿干掉一根萝卜没啥事，可淌若连气儿吞掉一根东说念主参——就算不是野山参，是东说念主工种的那种大年份的林下参，那鼻血得窜老鼻子高啦……
那第一个跑去关东开边的东说念主，也即是被称作“老把头神”的山东莱阳的孙良，干的即是放山挖参这活儿。
放山挖参呐，带上一根索拨罗棍儿（即是那种大略一米半长的硬木棍子，能拨草，还能防身），再背上能吃一个月的干粮，就能一头钻进那飘渺的长白深山老林子，径直濒临狼啊蛇啊毒虫啊、虎啊豹啊熊啊啥的，可真的存一火看命，荣华望天哟。
找参的根本准则即是啥地点山深啊、林子密啊、东说念主根本不去啊，那就往那地点钻——这好像说了句妄言。
一般放山挖参齐是三五个搭伴儿，得让教养最练习的来当把头，就好比那款式司理，其余的东说念主就叫“边棍”。等挖到的野山参卖了钱，那就按东说念主头分咯。
要进山林前得先拜拜老把头神——一般即是寻个大树墩子，放上点儿供品，点上三根香，淌若有条款的话还能放一挂鞭。
进了山后，放山东说念主就齐一字儿散开，互相离隔个十几二十米的，拿着索拨罗棍把野草给拨开喽，仔细踅摸东说念主参的影踪，这就叫“压山”。
公共压山那会子，除了瞅见东说念主参的时辰，其他啥时辰齐不准吱声，也不准吃喝裸舞 推特，有啥事儿齐得靠拿索拨罗棍敲树干来发信号聚拢。
听说这是怕惊着东说念主参娃娃，其实即是得让精神集结些，别因讲话、吃喝就散播了心念念，把发现野山参的契机给错夙昔。再有，在山林里喊叫会有复书，说不定就把山猫野兽给引来了。
淌若有东说念主瞅见野山参了，那就迅速蹲下，拿系着大钱的红线给绑到茎叶上面，再在茎叶下头铺块红布。接着张嘴喊：“棒槌！”
旁东说念主一听就赶忙问说念：“是几品的叶子呀？”
“四级！”
所说的“品叶”，即是指生出来的复叶那小叶片的数目，这里边：
长出一个有三片小叶子的那即是一品，叫作念“三花”。
长出个有五片小叶的是二品，叫作念“巴掌”。
长出俩有五片小叶的是三品，叫作念“二甲子”。
生出来三枚有着五片小叶的那即是四品啦，叫作念“灯台子”。
生出来四枚有五片小叶的即是五品，叫作念“四匹”。
生出来有五枚那种五片小叶的即是六品啦，叫作念“大宝”。
听说还有七品的呢，那得是长了好几千年的野山参，可不是这世间一般的玩意儿，估摸也就天子才有阿谁履历去吃。
五品叶往上那可即是“大棒槌”啦，得有八两重以上，这可算得上是宝贝。《大宅门》里作价两千两白银的那棵，估摸即是五品叶的“大棒槌”。
那四品叶的野山参呐，虽说算不上啥宝物，可也挺不赖了，能卖上个可以的价格呢——起码能值 150 块现大洋。
于是公共伙齐特欢喜，一块儿嚷：“真带劲！真带劲！”
实验上啊，挖参东说念主系红线、铺红布，那是很有说说念的。山那么高，林子那么密，公共伙围过来的时辰，淌若不系上显眼的红线，说不定就有东说念主不看重给踩到了，那可就坏菜了。
另外呢，铺红布亦然为了能接住那参籽，那关联词能催生助产的很名贵的药材呀。
公共围过来后，头一件事即是“上火”，即是给那发现的东说念主点根烟。
这既是向发现者表敬意呢，亦然为了让发现者抽吸烟定定神，毕竟接下来得他躬行去挖参呐。淌若太慷慨了，就可能把东说念主参给挖坏喽。
另外啊，吸烟还能赶跑那些蚊虫小咬呢。
挖参关联词个得有耐性的事儿，得拿鹿骨钎子从边上极少儿极少儿挖，得准确估摸出参须在土里咋个走向，得保证每条参须齐完满，要否则那价值可就低老多了。
一棵四品叶的野山参，得挖差未几俩时辰呢。
等澈底挖出来了，得拿青苔茅子给包上，再在外头裹上一层正本的土，最外边用桦树皮围起来，拿草绳给缠成参包子。
在要走之前呢，还得在傍边找棵大树，把树皮扒掉一块儿，拿刀子砍四个口子，这就暗意在这儿发现过四品叶的东说念主参，叫作念“留兆头”。
其实啊，能找到“灯台子”（四品叶）那就跟过年似的了，正常大多时辰齐是“巴掌”（二品叶），致使进山里一个月，连“三花”（一品叶）齐没能挖到半点儿。
总是在那深山老林里到处钻，可到头来，大齐挖参的也就混个能吃上三顿饱饭终结。
况兼这放山的日子对体格毁伤老大了，那凉爽湿气把腿给疾苦了，长年爬山把膝盖也给整坏了。
那《大宅门》里演卖东说念主参的阿谁老翁可太信得过了——步碾儿还一瘸一拐的呢。
在那些个“穷小子挖参得良缘”、“轻浮子挖参欢悦回故乡”的神话饱读吹下，老些个山东东说念主闯到关东来东北，踏上放山挖参的说念儿。就盼着能挖到五品叶的大棒槌，卖了钱回家买房买地，再娶个屁股大、能生育的俊媳妇。
可那大棒槌哪是那么容易得手哇，很多东说念主放山放了一辈子，兴许连四品叶齐没咋挖到过呢。
而且一个不堤防就可能把命弄丢喽，就跟那老把头神孙良一个样。
就算没把命丢喽，可淌若放山挖参没挣着钱，我方以为没脸见老小爷们儿，那就一个东说念主在关东那大山里混日子，放山打猎，拿岩穴或者马架子当窝。啥时辰冷夙昔的齐不晓得，我方齐忘了年月喽。
在关东那旮旯，民间把这种东说念主叫“冬狗子”。
这里边的“冬”跟“洞”是一个意旨真理，“狗子”即是说很耐冻，皮实得很（生命力可强了）。
由于总是住在那深山老林子里，不咋和东说念主打交说念，对外面的变化那是极少儿齐不晓得。在 1946 年吉林桦甸那旮旯，有个冬狗子见着外东说念主后就问呐。
“那张大帅刻下还硬朗不？”
致使有些冬狗子连话齐不会说了，成了野东说念主哩——这在《长白山史话》里关联词有写过的哟。
听曹保明先生讲啊：终末阿谁东狗子一直活到大略 1980 年那阵子，在吉林省白山市抚松县的露珠河林场那旮旯呢，东说念主家齐喊他“大老黑”。
这东说念主好些年没出山喽，养了条大狼狗，正常就指着在山里打猎，跟林业工东说念主换些过日子必需的玩意儿。
他早不记起我方叫啥名儿啦，多大岁数也忘喽，就光记起年青那会子从山东寿光跑过来闯关东。
在那好些个北风嗷嗷叫的夜里裸舞 推特，他在岩穴里番来覆去地睡，那梦里会不会有山东梓乡的那乡间演义念哇？